想算是着相吗?菩萨想度脱我们也是着相吗?

众生才着相，佛菩萨不着相.

因为文字的关系，无法完彻底全的道出佛法。

想想，有形的文字怎么讲明无形的的佛法？

所以，不少时候是方便讲。

文字上就一个“想”，佛菩萨所“想”的非我们凡夫所“想”的一样。

北风清扬留。

每日一题:某人向我呵斥,讲念佛是著相,该怎么样回答?

他讲的没错，

讲明他对真佛无相有了更加深刻的理解。

是的，念佛真的也是一种著相，

只只是这种著相的目的

是为了达到无相的境地，

何以故？

“如来常讲。汝等比丘。知我讲法。如筏喻者。”

如来讲一切法相，就好比是你们用来过河的舟筏。度过去了，舟筏也就不用了。

也许是我着相了这句话是什么意思

着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。

着相算是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。

一切相基本上缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛悲伤众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。

普通来讲，一般日子中你就将“着相”作为“当真、认真”的意思吧。

着相与离相

何谓着相？被相染着，即谓着相；何谓离相？见相不着相，即谓离相。大凡被相染着的人，多为心地不清净所致；凡是心地清净的人，都可不能起心动念，都可不能见相着相。

过去有位高僧，带着两个徒同行。师徒三人来小河边。一个村妇装饰年轻女子，向走在前面的两个徒弟讲，有急事去河对面看望病重的老母，只因上下桥，肯求师父带她过河去。

他讲我着相了什么意思别人讲你着相了是什么意思

两师兄吓得连连后退，双手合十，口中唠叨不休：罪过罪过…出家人不能近女色。阿弥陀佛！…走在后面的师父上来，咨询明事情后，二话没讲，脱下鞋袜，挽起裤脚，背起村妇往河中去……

两个目瞪口呆的徒弟，看着师父背着村妇向河中去了，两个也赶忙脱下鞋袜下河了。到了对岸，师父放下背上的村妇，也没管还在过河的徒弟，上路而去。

师兄俩过了河，追上了师父，三人都没讲话，大约走了几里路，其中有个徒弟忍不咨询师父：师父你如何背女的过河呢？我们出家人不是不能近女色吗，你怎还背……走在前面的师父打断徒弟的咨询话，讲：“如何你没放下？我一过河就放下了。”

就这简短的故事，简单的行为，简单几句话对白。就反映了两个徒弟内心着相，迟迟不能放下。并且反映师父见相不着相，过河就放下洒脱心境。

我们所有的有情众生，都每时每刻生话在相中。我们每天早晨醒来，睁开眼看见的便是相；我们耳朵听见的声音也是音相；鼻子闻到的是味相；口里尝到的食相；甚至在睡梦也是相；以及躯体感触到的其它等等相。能够讲我们时时间刻都日子在相中。也算是讲，我们日子在一个相的世界里。

日子在相的世界里，要想不着相，在世人的眼里根本是不可能的。有句话不是讲了吗，常在河边站，哪有不湿脚。这句话讲的意思是，长年累月的在河边上，难免和不可能不湿脚。想来也是，人身处在污垢臭水里，能把身上洗干净吗？把一件白色衣裳用污垢水洗，能洗干净吗？实讲，是不可能洗干净的。这是实话，是世理，也是道理。

既是实话，是世理，又是道理。哪什么原因又要提出离相呢？因为大伙儿忽视了一个根本的咨询题。这根本的咨询题算是：我们学佛修行，是修心，而不是修身。我们的躯体是业报身，他是由地水火风和合而成的，他是有生灭的，他是分段生灭的，一句话，他是虚幻不实的，他根本没有被修的价质。那个躯体只能被我所用，他却不归我所有。那个躯体就像间房，我们的真如自性是屋子的主人。也能够如此讲，我们住什么样的屋子，也算是讲我们有什么样的躯体，是健康，依然多病；是健全，依然残缺；是高大，依然矮小；是五音齐全，依然又聋又哑；是人类，依然其他众生类。基本上自己造业造出来的；当今自己之受，基本上自做自受。不得怨天怨地。

明了学佛修行算是修心，不是修身。那么离相不着相，一切皆成为可能。什么世间之道理，再也障碍不了我们修证清净心，实现学佛做佛之宏愿，把宏愿变为做佛之现实。

莲花，算是从污垢坭水中生长开出来的洁净之花。出污呢而不染讲的算是莲花。诸佛法相不是站在莲台上，算是坐在莲台上。是什么意思呢？意思有二：一是告诉我们，诸佛菩萨在因地修行时，也像我们一样，在充满污泥浊水的相世界里修行，像我们一样修证清净心，见相离相，是见非见中修行，无明麻烦断尽后，证得清净心成佛；二是告诉我们，算是成佛后，也要像莲花清净无染。

那么怎么样才是不着相呢？前面说了师徒三人背村姑过河的故事，讲明着相与离相的情况。我们再来讲讲现实中着相与不着相的具体情况。假如无意中你被别人骂了一句很难听的话，你被激怒了，火冒三丈地对骂起来，这算是着相了。换个方式，平和地对待，笑着咨询对方：请向我哪里伤害你了，如此对我？假如骂人者讲出骂你的缘故，讲明事有因果，不是平白无故，你立马解释和道欠；假如骂人者无理取闹，你得立即转念，感恩他为你消业障！把此骂人风波立马在心中平息，此为智慧处理，心不着相。假如表面平息，内心难受，久久放不下，即为着相。

刚才讲的是面对难受相，违缘相的处理方法。现在讲顺缘相和欢喜相的处理方法。每逢逢年过节，家中的空巢老人，见到外出打工的儿女，带着孙子们回我方过节来了，儿孙满堂让两位老人高兴笑得合不上口。这是好情况啊？天伦之乐嘛！可乐过了头，乐极生悲嘛，有的老人反而气喘头晕难受了，有的血液飞腾笑得嘴合不上了，什么原因？中风了，有的浮现偏瘫了，这算是乐极生悲，这算是心着相了，而且是严重着相了。

假过完了，儿女们又要出门打工去了，家里又浮现空巢之相。一股强烈的失落感尤但是生，让他们好几天吃饭都感到不香无味。这算是着相了。对我们学佛行者而言，我们要学佛之行。诸佛菩萨是怎么样面对这些相的呢？关于顺缘，对殊胜事，高兴事，惟独平和赞叹随喜；关于违缘，对不殊胜事，关于不高兴事，他们是保持一种无起伏的平和。他们始终以旁观者浮现，以局外人身份浮现。他们心地特别清净。他们对顺缘和违缘基本上平等对待，高兴的情况不高兴，不兴奋；对违缘，对难受的情况他们不难受。他们像常寂光一样，事实上他们本来算是常寂光，他们居住就在常寂光中，我们叫他常寂光净土。常寂光净土在哪里呢？回答是：无处不在，无处不有。那常寂光之性是什么呢？常寂光之性是：明时不明，暗时不暗。明时不明，即是见相不着相，高兴情况不高兴；暗时不暗，也是见相不着相，难过情况不难过。所以讲，常寂光之性即是佛性。

我们学佛行者，要奉行佛法。学佛所学，行佛所行。如此才是学佛行者所为，如此才是真正学佛。什么原因？因为学佛之目的是为了做佛，做佛之目的是为了帮助更多人做佛。南无佛！

着相是什么意思?

咨询题一：着相了是什么意思着相了算是执着的意思。着相算是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的丹能够看到的)和无形的（也算是意识）。着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。

咨询题二：佛家所谓“着相”是什么意思？“着相”

犹模样。

凡所有相，皆是虚妄。

佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”

“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

或如前人所云：厂诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”

凡夫俗子：心念执着，意想住相。

故向佛者当破执扫相。

离相无念，不住于相。

“无住无相，信心清净，则生实相。”

何谓实相？

实相者即是非相

“若见诸相非相，即见如来”

是谓实相。

无相不相

放眼无相，心见实相。

相关：

什么原因佛教讲不要着相？

着相算是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。

一切相基本上缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛悲伤众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。

咨询题三：也许是我着相了这句话是什么意思着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。

着相算是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。

一切相基本上缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛悲伤众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。

普通来讲，一般日子中你就将“着相”作为“当真、认真”的意思吧。

咨询题四：佛中“着相”是什么意思?着算是执着的意思。相算是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的（能够看到的)和无形的（也算是意识）。着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。

来源典故

凡所有相，皆是虚妄。

佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”u3000“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”

凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。

离相无念，不住于相。

“无住无相，信心清净，则生实相。”

何谓实相？实相者即是非相憨“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相放眼无相，心见实相。

什么原因佛教讲不要着相？着相算是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相基本上缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛悲伤众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。

咨询题五：（施主，你着相了）是什么意思？按照无神主义讲话，那家伙纯属瞎扯。

按照有神的讲，恩，算是你对一些东西太过注重了，以至于你跟着走，迷失了自己。

咨询题六：佛语讲的着相是什么意思佛教说究四大皆空，倘若你对什么事物反应非常大，对佛教来讲，你算是着相

咨询题七：“道友你着相了”是什么意思？通俗点讲算是你俗了啊同志呵呵

在道家讲法着相算是看重表面现象脱离畅终目标或者被表面现象迷惑而不自知

引申出来还有算是太着急了表露的太多了等等

咨询题八："不着相"是什么意思？不执着一切＂色相＂1.亦作“色象”。佛教语。指万物的形貌。

《涅盘经・德王品四》：“z菩萨{示现一色，一切众生各各皆见种种色相。”唐白居易《感芍药花寄正一丈人》诗：“开时不解比色相，落后始知如幻身。”《初刻拍案惊奇》卷六：“那娘子一手好针线绣作，曾绣一幅观音大士，精奇庄严，色相俨然如生的。”清王锡《法相寺》诗：“性真既已离，色相复何有！”清吴承恩《＜留翁遗稿＞序》：“庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之，诚有德之言，治世之音也。”

2.特指人的相貌、体态。

金密q《对镜》诗：“镜中色相类吾深，吾面终难镜里寻。”朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》：“而歌者隐身幕内，不露一丝色相，尤动人无穷之思！”

3.色彩所呈现出来的质的面貌。如日光经过三棱镜分解出来的红、橙、黄、绿、i、紫六种色相。这种色相是产生色与色之间关系的要紧因素。

咨询题九：什么叫着了相？和着相有区别吗？简介

着算是执着的意思。相算是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为钉形的（能够看到的)和无形的（也算是意识）。着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。

来源典故

凡所有相，皆是虚妄。

佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”

“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”

凡夫俗子：心念执着，意想住相。

故向佛者当破执扫相。

他讲我着相了什么意思别人讲你着相了是什么意思

离相无念，不住于相。

“无住无相，信心清净，则生实相。”

何谓实相？

实相者即是非相

“若见诸相非相，即见如来”

是谓实相。

无相不相

他讲我着相了什么意思别人讲你着相了是什么意思

放眼无相，心见实相。

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什么原因佛教讲不要着相？

着相算是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。

一切相基本上缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛悲伤众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。

来源：今日热点