仲尼厄而做春秋的故事

仲尼厄而作《春秋》

孔子厄而作春秋(孔子厄而作春秋文王拘而演周易)

春秋时代,诸侯挟持天子,医生放逐诸侯,家臣反叛医生,所有的人都在疯狂地追逐着权力,又都在追逐权力的过程中丧失了权力.“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数.”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度如今差不多幻为美好的回忆,取而代之的是霍布士所讲的“人与人争”的可怕的自然状态.那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代,人心中原始的动物本能获得了解放,披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界.

孔子编定春秋,寓讲理于叙事之中,体现出来的褒善贬恶的政管理性,成为了后世所流传的“春秋大义”.希望借此提供“历史经验”,警戒后人.那个东西后来人们称之为“春秋笔法”.《春秋》面世之后,世间有无数“微言大义”的论者,更有众多“成仁取义”的志士,让历代“乱臣贼子”为之却步.概括一下,是“春秋大义”震慑了乱臣贼子,是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子,这算是文化的力量,舆论的力量.

厄,算是困顿窘迫的意思.

孔子曾周游列国宣扬自己的学讲而得不到认可,穷困不堪.退而著书.

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋什么意思？出自哪儿？

出自司马迁：报任安书.

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《讲难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.

西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《讲难》《孤愤》；《诗》三百篇，大基本上一些圣贤们抒发愤怒而写作的。

《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。

盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对照，并且又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气魄雄浑，令人欲悲欲叹。

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋什么意思？出自哪儿？

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。

出处：汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》

翻译为现代汉语：周文王被拘禁了起来，然后演化了周易。孔子遭遇到了困境，而创作了春秋。

释义：本句要紧是要表达一种人处于困境的时候，不要气馁，不要放弃，自己调整自己的心态，不被别处的困难遭遇打败，而是要鼓起精神来，做更好的自己。

仲尼厄而作春秋的故事及原文出处

春秋战国阶段的生产力与生产关系不习惯，社会上发生着剧烈的变革。孔子希望人们克己复礼，按照往常的方式接着日子。他周游列国推销自己的政治主张但无人同意。失意之下只好寄情于著述立讲。

孔子仲尼厄而作春秋

孔子是因为困窘而编修《春秋的》。东周阶段王室衰微、礼法废弛，身为鲁司寇的孔子经常遭到诸侯害和医生攻击。孔子明白自己的建议和政策可不能被采用，所以经过评价鲁国的242年历史，批判天子的过失、呵阻诸侯的野心、声讨医生的失德，为天下树立表率，从而实现帮助国家管理。整篇《春秋》洋溢着孔子对西周礼乐制度的赞美。

此语出自司马迁《报任安书》

原文如下：

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《讲难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

仲尼厄而作春秋

仲尼厄而作春秋，出自司马迁的《报任安书》。其原文是：

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《讲难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

厄，算是困顿窘迫的意思。孔子曾周游列国宣扬自己的学讲而得不到认可，穷困不堪。

所以，他退而著书，编撰了《春秋》。

文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋什么意思

司马迁《报任安书》

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《讲难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

译文：文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《讲难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

来源：今日热点