临沂的旅游景点有哪些

1.蒙阴蒙山景区

沂蒙情缘聊天室(临时聊天室)

蒙山，古称“东蒙”、“东山”，位于山东省蒙阴县南部，总面积1125平方公里，主峰海拔1156米，为山东省第二高峰，搜索素称“亚岱”。蒙山国家森林公园于94年12月被原国家林业部批准设立，95年6月被山东省人民政府列为“省级风景名胜区”，现为国家AAAA级旅游区。

2.天上王城景区

天上王城景区位于沂蒙山腹地的沂水县城西北40公里处，地处临沂、淄博以及沂水、沂源、蒙阴两市三县交汇点，景区主体分布在纪王崮上。纪王崮海拔577.2米，顶部阔大，面积约4平方公里，南北长数公里，是沂蒙七十二崮中唯一有人居住过的崮，于是被誉为“沂蒙七十二崮之首”。

3.山东地下大峡谷

地下大峡谷位于沂水县城西南8公里处姚店子镇九顶莲花山山底下。是融休闲、游憩、娱乐、度假、溶洞漂流、洞内观景为一体的旅游区。

门票信息：同程价：￥84门市价：￥96点击预订>>>>

4.平邑蒙山

蒙山，古称东蒙、东山，总面积1125平方公里，横跨平邑、费县、蒙阴、沂南四县，其中平邑蒙山约占60%的面积及80%的山峰和景点，为沂蒙山国家地质公园、蒙山国家森林公园、蒙山风景名胜区的主园区。主峰龟蒙顶海拔1156米，位于平邑蒙山风景旅游区内，为山东第二高峰、沂蒙山区最高峰。

5.竹泉村

竹泉村旅游度假区以竹泉古村为依托，由青岛龙腾集团投资1.56亿元，由山东省旅游设计研究院勘察设计。一期规划操纵面积1000亩，设计开辟面积800亩。竹泉村旅游度假区包括竹泉村景区、溶洞景区、香山湖景区和原始森林景区等。是一处以生态观光、休闲度假、商务会议为核心，集观光、休闲、住宿、餐饮、会议、度假、娱乐于一体的综合性旅游度假区。目前一期工程竹泉村景区已竣工完成并开门纳客。它的打造构架起了一处古村落生态观光、休闲度假、康体养生、民俗体验等各种相关产品的互连体系。是山东省第一个系统开辟的古村落度假区。

6.雪山彩虹谷

雪山彩虹谷景区位于沂水县城东2.5公里，总面积350公顷。雪山彩虹谷景区要紧有雪莲湖、彩虹谷、情人谷、欢乐谷、迷彩谷、摸鱼池、滑草等要紧景点，雪山彩虹谷景区是集观光、休闲、娱乐、游玩、度假、表演于一体高档旅游区。

7.蒙阴地下银河

蒙阴地下银河旅游景区位于山东蒙阴县城西北8公里处的完庄村。南接素有天然氧吧之称的蒙山，东邻红色旅游圣地--英雄孟良崮！旁傍天月湖，隐于长山之下，景区占地4000余亩，是集游山、玩水、野营、写生、访古、溶洞探密与一体的娱乐休闲旅游胜地。

8.天然地下画廊

沂水天然地下画廊旅游风景区位于沂蒙生态第一乡、“红嫂故里”--山东省沂水县院东头乡留虎峪。景区由三部分组成：包括百万年绘就的“天然地下画廊”；按三星级标准规划建设的度假村--“怡然居”；有“沂蒙第一生态谷”之称的生态山林。是一处集地下奇观、休闲娱乐、会议、餐饮、居住、商务、科普、健身等为一体的休闲游乐中心。

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临沂十大旅游景点有哪些？【提咨询】

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临沂旅游景点有智圣汤泉、雪山彩虹谷、沂蒙山银座天蒙旅游区、天上王城景区、山东地下大峡谷、天宇自然博物馆、孟良崮战役遗址景区、沂蒙山云蒙景区、萤火虫水洞、沂蒙山旅游区、冠山风景旅游区、龙园旅游区等。

智圣汤泉:位于山东省临沂市沂南县朝阳路北首，国家AAAA级景区，让心灵暂与尘嚣断绝，沉静下来。门票价格在：69元左右

雪山彩虹谷:位于山东省临沂市沂水县沂河山庄东2公里，国家AAAA级景区，绚丽彩虹谷，休闲度假园。门票价格在：70元左右

沂蒙山银座天蒙旅游区:位于山东省临沂市费县天蒙旅游区，游客观山望海，体验沂蒙山文化的好去处。门票价格在：40元左右

天上王城景区:位于山东临沂市沂水县沂水县城西北40公里处，国家AAAA级景区，沂蒙醉美崮，千古纪王城。门票价格在：75元左右

山东地下大峡谷:位于山东临沂市沂水县姚店子镇，溶洞王国，雄奇画卷。门票价格在：86元左右

天宇自然博物馆:位于山东省临沂市平邑县城莲花山路西段，国家AAAA级景区，开启自然文明，通达科学知识。门票价格在：32元左右

孟良崮战役遗址景区:位于山东临沂市蒙阴县垛庄镇全桥村，国家AAAA级景区，沂蒙山的象征，名扬四海。门票价格在：25元左右

沂蒙山云蒙景区:位于山东省临沂市蒙阴县，国家AAAAA级景区，览尽沂蒙山风情，山山唯落晖。门票价格在：35元左右

萤火虫水洞:位于山东省临沂市沂水县院东头乡，国家AAAA级景区，地下萤火虫水洞神秘世界。门票价格在：96元左右

沂蒙山旅游区:位于山东省临沂市平邑县柏林镇蒙山旅游度假区，国家AAAAA级景区，沂蒙登高峰，龟蒙观寿星。门票价格在：35元左右

冠山风景旅游区:位于山东省临沭县冠山景区，国家AAA级景区，道教养生，生态旅游。门票价格在：10元左右

龙园旅游区:位于山东临沂市河东区汤头镇滨河大道与观塘街交汇处北5公里，国家AAAA级景区，临沂龙园，儿童的开心乐园！门票价格在：35元左右

东方瑞海国际温泉度假村:位于山东省临沂沂水县长安南路与南一环路交汇处，国家AAAA级景区，风景秀丽，品质温泉。门票价格在：40元左右

云瀑洞天景区:位于山东省临沂市费县南张庄乡，国家AAAA级景区，一指可动，百吨奇石。门票价格在：35元左右

观唐温泉:位于山东临沂市河东区滨河东路与汶泗路交汇处，汤头镇驻地，距市区20公里，国家AAAA级景区，养生温泉，自在观唐。门票价格在：65元左右

天马岛:位于山东省临沂市山东莒南县涝坡镇，国家AAAA级景区，天马岛气魄雄伟，集泰山之宏伟，华山之险峻。门票价格在：98元左右

沂蒙红色影视基地:位于山东省临沂市沂南县马牧池乡常山庄村，国家AAAA级景区，红色影视基地，《永不磨灭的番号》拍摄地。门票价格在：45元左右

竹泉村:位于山东省临沂市沂南县铜井镇竹泉村，国家AAAA级景区，今世有缘梅做伴，他生无悔竹为邻。门票价格在：90元左右

天谷旅游景区:位于山东省临沂市沂水县院东头乡留虎峪。国家AAAA级景区，气候宜人，空气清新，是理想的天然氧吧。门票价格在：65元左右

临沂动植物园:位于山东临沂经济开辟区老327国道与厦门路交汇处东500米，有可爱动物、有机动游乐、有秀丽园林景观。门票价格在：23元左右

苍马山国际旅游度假区:位于山东临沂临沭县城北3公里，鸟鸣山涧，鱼游湖底，驾山御水，世外桃源。门票价格在：40元左右

兰陵国家农业公园:位于山东省临沂市兰陵县顺河路中段，赏千年情花，享一世情缘。门票价格在：25元左右

奥华国际温泉度假酒店:位于山东省临沂市河东区汤头滨河东路与奥华路交汇处，丰富的温泉资源，靓丽的滨河景观。门票价格在：108元左右

山东蒙阴岱崮地貌旅游景区:位于山东省临沂市蒙阴县岱崮地貌旅游景区，层峦叠嶂、崮岳如黛。门票价格在：12.5元左右

蒙阴地下银河景区:位于山东省临沂市蒙阴县玩庄村，地下银河奇异之旅。门票价格在：25元左右

沂蒙山依照地:位于山东省沂水县夏蔚镇王庄村，革命圣地，爱国主义教育基地。门票价格在：35元左右

蒙山康谷温泉:位于山东省临沂市平邑县蒙山康谷温泉度假区，集温泉沐浴、休闲养生、生态旅游于一体的，。门票价格在：60元左右

临沂广播电视塔:位于山东省临沂临沂市区北城新区广播电视塔，登沂蒙明珠，观临沂妙景。门票价格在：32元左右

宝山前野生动物园:位于山东省临沂市兰陵县车辋镇宝山前村蒙台北侧，人与自然和谐相处。门票价格在：65元左右

临沂海洋世界主题公园:位于山东省临沂市兰山区蒙山大道与双岭路交汇处临沂书圣文化城，临沂海洋世界主题公园共有十大主题场馆。门票价格在：85元左右

临沂东夷文化博物馆:位于山东省临沂市经济开辟区皇山路与滨河东路交汇处，东夷文化园内东侧，东夷文化博物馆藏品丰富。门票价格在：15元左右

九间棚生态旅游区:位于山东省临沂市平邑县天宝乡九间棚村，九间棚是“全国农业旅游示范点”。门票价格在：30元左右

盛能游乐园:位于山东省临沂市罗庄区电厂路1号，一处集农业种植、动物养殖和旅游观光乐园。门票价格在：16元左右

临沂首家星空错觉艺术馆:位于山东省临沂市兰山区沂蒙路振华购物广场五楼，唯美梦幻的世界，梦开始的地点！门票价格在：27元左右

智慧梦想城:位于山东省临沂市市区齐鲁园三楼，致力于打造中国儿童职业体验。门票价格在：40元左右

汇源城海洋世界:位于山东省临沂市平邑县蒙阳路与327国道交汇处汇源城商业综合体内，汇源城海洋世界有许多难得一见的珍稀鱼类。门票价格在：35元左右

临沂望海楼:位于山东省临沂市郯城县红花镇山外岩村，望海楼位于红花乡大尚庄村东南约2.5公。门票价格在：49.9元左右

鲁地天沐温泉度假区:位于山东省临沂市郯城县新村银杏产业开辟区，让人尽享怡人清新的乡土田园格调。门票价格在：48元左右

布拉格香草园:位于山东省临沂市沂南县张庄镇下峪村，依山而建，梯田层次分明。门票价格在：30元左右

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山东临沂订婚习俗

临沂订婚也叫传启。在当地非常是在农村人们认为定亲算是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。

临沂受传统习俗的妨碍，并且深受齐文化、鲁文化的妨碍，非常受孔孟思想妨碍比较重，形成了具有地点特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。

普通由提亲、合年命、相亲、定实角、送生活、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立日子。

扩展资料

临沂因临沂河得名，古称琅琊、沂州，是中华文明的重要发祥地之一。西周阶段建鄅古城，秦时属琅琊郡，汉代设临沂县，清朝设沂州府，近代中国共产党曾在临沂地区创建了沂蒙革命依照地并成立了山东省政府。1994年国务院批准撤销临沂地区和县级临沂市，设立地级临沂市。

结婚风俗算是结婚的礼节。中国古代有“六礼”之讲，现今部分地区也有那个习俗，六礼即纳采、咨询名、纳吉、纳征，请期、亲迎。

实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不彻底为这六礼所限，它将相亲、订婚时期的过程简化，比如，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。

而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。

参考资料

临沂订婚也叫传启。在当地非常是在农村人们认为定亲算是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。差不多定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊事情，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到责备。

于是，定亲男女双方都很谨慎，形式比较盛大。旧时有的地点由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。

男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖算是订婚书。现在普通是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地点也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，经过这种形式双方亲人见面认识，将来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。

并且，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面依照家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。

旧时，在这个地方有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。

另外，这个地方还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，基本上由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，那个倾向就淡化了。

定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质日子水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱普通是经过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额特别少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。

定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。并且，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。

扩展资料：

临沂婚嫁习俗

中国自古以来形成了以六礼（纳来、咨询名、纳孝、纳征、请期、迎亲）为重要环节的婚姻礼仪。临沂受这些传统习俗的妨碍，并且深受齐文化、鲁文化的妨碍，非常受孔孟思想妨碍比较重，形成了具有地点特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。普通由提亲、合年命、相亲、定实角、送生活、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立日子。

一、提亲

也叫“讲媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这个地方有两种事情，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲不过简要向男女双方介绍其家庭、长相、躯体等方面的事情，使彼此有似乎了解，双方故意就接着，无意就此止步。

旧时男婚女嫁承袭“父母之命，媒约之言”的传统适应，媒人出面，父母拍板，包办婚姻，许多基本上等过了门、入了洞房才见面认识。新中国成立以后，这种传统适应逐步打破，实现了婚姻自由，自由恋爱已成为主流。

旧时提亲普通说究门当户对，男女匹配，当地有“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”的讲法。媒人提亲普通先到一方提出建议，介绍另一方的大体事情，假如得到认可，再到另一方征求意见。先到哪一方去，在农村形成了一个约定成俗的规则，谁家综合条件好一点，媒人就先到谁家去，好的一方承诺了，预示着差的一方就咨询题不大了。

在都市，大都靠亲戚、朋友、同学、同事出面提亲，或经过婚姻介绍所和网上报刊征婚等新的方式提亲。媒人不仅在提亲环节牵了线，而且在整个婚姻的其他环节也操办一些情况，有的甚至结婚后，夫妻双方发生了一些矛盾，还去找媒人做调处工作。

提亲除婚姻介绍所和网上报刊征婚交一定费用外，广大农村提亲的媒人都不收费，有些地点给媒人赠送一些食品、猪肉等礼品，以示感谢。媒人提亲之后，假如双方都表示不反对，或是商量一下再讲，这桩婚事就算有了开头。

之后，有一段时刻，双方互相“打听”、“察听”，实际是暗访。普通是由男女双方经过亲朋好友或自己信赖的人，经过多种方式从不同侧面了解对方事情，有的甚至父母亲自出马“察听”。

互相查听内容，男方普通要了解女方：是不是一个贤惠的老实的、会过生活的姑娘，长相如何样，躯体有没有残疾，是否识字，家庭名望如何样，还要了解一下这桩婚姻聘礼的计划等等。

女方普通要了解男方：男孩是不是本分，脾气如何样，有没有不良嗜好，有没有能力挣饭吃，家庭经济状况如何样，到男方家后能不能过上好生活，男孩大体身高，是否强壮，有没有特殊疾病，兄弟几个，有没有没出嫁的小姑子等等。

在过去，信息不发达，男女双方接触少的封闭年代，这种察听是必要的，起到了了解事情的作用。采用这种方式察听，现已不复存在了，通讯手段现代化，提亲后，男女双方打电话发信息互相沟通，而且经常你来我往，直截了当见面，在较长恋爱过程中加深了解，增进了感情，达到知根知底，才走入婚姻的殿堂。

二、合年命

所谓“合年命”，算是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才思考确定婚事。那个环节境内有些地点在讲媒时顺便进行了。

然而大多数地点基本上提亲后进行的。媒人牵线后，男女双方认为能够结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。目前，都市许多，在提亲后不过核实生日，以求得年龄相近，不再“测八字”、“合年命”。

而在农村大部分地点依然十分重视那个环节。合年命，要紧看属相是否相克。假如相克，即为年命不合，不能成婚，俗称“使不着”。如不相克，俗称“使着了”，则可议亲。属相有“鸡犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴，两龙不能躺在一个床上”等禁忌讲。这种信天命做法坑害了许多男女青年，使好端端的一桩婚事往往因年命不合而告吹。

合年命普通由媒人将男女双方生辰、八字转递给对方，有的由男女一方请阴阳先生测算，有的双方各自请阴阳先生测算，测算结果也经过媒人互相告知。阴阳先生测算生辰、八字收取一定的费用或礼品。

这种延续了千年的旧习俗，无疑是封建迷信的东西，是需要禁止的。然而目前在有些地点不可能短时刻内禁止住，应当大力宣传唯物论，宣传科学的世界观、人一辈子观，积极引导群众自觉破徐迷信，崇尚科学，走出天命论的误区。

三、相亲

也算是见面。合年命之后假如男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。

解放以来，相亲则有媒人约定男女双方父母或姑嫂，由媒人带领一起见面。六七十年代相亲见面，农村大部分选取在集市上，找一个合适的地点，让男女双方见见面讲讲话。如此的见面只能够看看对方长相怎么，讲话是否口吃，走路是否方便，还能够从衣着上看到对方的家境怎么等等。

这些年，普通选取在男女双方的亲戚、朋友家中，相亲过程和时刻很短，不过由媒人简单介绍双方事情，介绍在场人的身份，双方互相咨询候，讲一些家长理短的话。有些地点相亲时，则采取双方父母或姑嫂和媒人在一起，相亲的男女单独在一起，见面讲话。相亲时，男女双方不行当面表态，之后再由媒人传递信息。

四、定实角

也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，假如碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。有些地点男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，不过表明婚事大致可成了。

五、定亲

也叫传启。在当地非常是在农村人们认为定亲算是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。差不多定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊事情，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到责备。于是，定亲男女双方都很谨慎，形式比较盛大。旧时有的地点由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖算是订婚书。现在普通是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地点也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，经过这种形式双方亲人见面认识，将来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。

并且，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面依照家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这个地方有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。

另外，这个地方还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，基本上由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，那个倾向就淡化了。

定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质日子水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱普通是经过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额特别少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。

定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。并且，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。

六、送生活

在当地所谓确定结婚的生活。实际上是男女双方家庭的自我约定，没履行法定程序，不具备法律效力。于是定亲之后还要办理结婚证，前些年是村上开具介绍信，到乡镇上办理，这些年，则需要到县民政局领取。送生活之前，先需要查生活，普通由男方家庭操办，二知先生依照男女双方的生辰八字，确定结婚的具体日期，连同注意事项写在一张红纸上。这之后，男方到女方家送生活。

送生活要紧是办两件事，一年是送柬帖。柬帖内容包括结婚日期、发嫁的具体时辰、上下轿或上下车头朝哪个方向、迎送亲队伍中的男女属相、大小客人数、新娘盘头和坐帐时面朝的方向等等，都一一交待清晰。

另一件是送礼，普通六色礼，即鸡两只、鱼两条、肉一刀（多是猪的后腿，当地叫猪后座，重十至十五斤），用红线捆扎粉条若干，布料两块，点心若干，由媒人送到女家，称作送生活或叫“下生活”。也有的送六色、八色、十色礼的。但不论几色礼，普通必须有肉、鸡、鱼、点心，粉条等，因为肉食取荤（婚）之意。鸡是吉利。鱼是带眼的，有年年有余之意。粉条有拉长不断之意。点心有婚姻甜美之意。粉皮有圆满之意。普通男方家送来的礼，女方除了肉不能回赠之外，其他的礼都要各退回一半给男方家，表示喜事要分半。肉不能回赠，是因为“肉”即是“荤”，通“婚”，“退荤”有退婚之嫌。

七、邀客

男方叫援饭，女方叫填箱。在当地，不管过去依然现在，都把要客当成大事去操办。男女定下结婚日期后便通知亲朋好友，普通在婚前的半个月左右，男女双方家庭分别选择吉日，各自请客，农村叫要客。参加的有双方的亲戚朋友及本家族的人，图个喜气和执闹，有的还带着孩子参加。

普通设几桌十几桌，多则几十桌甚至上百桌。农村多数在家中设宴，都市均在宾馆。旧时到男方援饭时，重要客人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品，普通客人大都带馒头和粉条或粉皮。什么原因当地有带馒头的风俗，这是由物质条件决定的。

现在大部分不再带这类礼品，只带礼钱，农村普通100元左右，都市普通200元左右，以示祝贺和帮忙。客人酒足饭饱之后，男女双方家庭分别送给每位客人一个红包，包里装有烟、糖块、饼干和花生等，以示回赠和敬谢之意。

八、下催妆

结婚前一日，男方派人给女方送去红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣，以示喜期一到，催请发嫁。顺便换回女方写有送嫁人数、所有填物、忌讳等内容的“婚单子”。女方还要给男方赠送帽子、腰带和鞋。并且，进一步商量翌日发嫁时注意的事项，以防遗漏。

这一天，男方布置新房，挂彩子，贴喜联，请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”，用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角。夜里收拾嫁妆，将衣服、团圆饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放入家具之中，此举谓之“装柜”。

现今，在农村仍有下催妆这一程序，但有些内容差不多没有了。如“开脸”就不是在这一天，而是由早晨发嫁盘头时一并进行。都市人结婚，普通没有下催妆这一程序，不过发嫁的头一晚上，互相通一下气，商量协调翌日结婚的具体事宜。

九、发嫁

发嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分别和家人照相，示意留下做姑娘时与家人的最后一照。

发嫁时刻，基本上早上。在农村基本上送生活时，男方找人确定好的。在都市则依照女方与男方家的距离确定，普通选在7到9点之间。

在农村有的地点新娘上轿前，倒穿着父亲的鞋，上车后再换成自己的鞋，寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的地点新娘坐在椅子上，由人抬到轿或车的跟前，脚不能沾地，在当地发嫁时，新娘普通都穿红鞋，但有些地点则穿绿鞋，回门时穿红鞋，这个地方有俗语“绿鞋去红鞋来，娘家门上出秀才。”

有的地点新娘上车后，家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的闺女泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过生活。

发嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘组成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔，现在还有请村干部担当的，女大客由新娘的大娘、婶子担当；男女大客在挑选上有说究，属相不能与新娘相克，同时要夫妻儿女双全的。小客基本上新娘的同辈或者下辈人，伴娘普通是新娘的姐妹或好友。

十、婚礼

旧时，富裕人家的婚礼仪式比较繁琐，场面搞得比较大，普通百姓比较简单。电视剧《沂蒙》中，李继成和心甜的婚礼算是当地平民百姓婚礼仪式的一个缩影。他们的婚礼算是在自家的院内举行的。由村上的司仪主持，先拜乾坤，再拜高堂，最后夫妻对拜。

之后由司仪向新娘介绍家里的亲戚朋友，继续新郎新娘入洞房，那个习俗解放初期一直沿用着。之后，非常是文革期间，在农村许多地点，不再举行拜乾坤等婚礼仪式。

在机关工作的，多由本单位的领导和同志们参加，在会议室举行简单的婚礼，以茶话会的形式，吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒，以对新郎新娘表示祝贺。现在的婚礼习俗，在都市越来越多的融入西方的风俗，如赠送结婚的戒指，新娘身穿白色婚纱、新郎着西服，举行集体婚礼，举办婚礼舞会，进行旅行结婚等等，使婚俗越来越习惯现代日子的要求，呈现出更加自由开朗，更有个性特点，更具浪漫迷人的风采。

迎接了送嫁队伍之后，紧跟着是举行婚礼仪式。农村基本上在新郎家的院子里举行。城里有的在新郎家的楼门口，有的在宾馆，不少基本上请婚庆公司安排操办的全程服务。

婚礼仪式完毕后，新娘新郎入洞房。过去普通基本上由新郎用红绸带将新娘牵引进洞房。现在则更多的是，由新郎将新娘抱着或背着进洞房，也有的新郎新娘牵手走进洞房。

入洞房后，当地，有一个很重要的风俗叫“摸栗子枣”。新郎家里事前将许多栗子、花生、枣放在新人的被褥下，有的还用线缝到被褥的角上。

新郎新娘入洞房的并且，新郎家的新郎同辈或小辈童男童女们一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，这些童男童女们一哄而起，在新人的床上抢摸“栗子枣”，热热闹闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面和红鸡蛋，吃鸡蛋时，上头人还要咨询“生不生？”新郎和新娘都要回“生!”寓意是来年生子。旧时，新娘还要“坐床”或“坐帐”，三天内不能出洞房，后来坐帐一天，意为熬性（磨磨性子）。

现在，不管农村和都市新娘都不再“坐帐”。新婚之夜，洞房昼夜燃红烛，谓之“长明（命）灯”，不论男女老幼都可入洞房看望新娘，要烟要糖，并用各种方式与新郎新娘逗乐取笑，有的闹到深夜，俗称“闹洞房”或“闹新房”。

十一、上喜坟

婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上坟祭祖，俗称“上喜坟”。上喜坟普通由父母或新郎的兄弟们陪同，祭祖的范围是新郎的本家族、外祖父母家，有的还要去父亲的外祖父母家。上喜坟普通要带菜肴、黄纸，到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先，并且给每座坟墓上压一块红纸，这标志着有了新的香火、香火不断。

十二、回门

有的地点叫对乐，也有的叫短趟子。这种习俗在农村仍比较盛行。回门，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地点安排在婚后翌日，有的第三天、还有的是第六天。回娘家，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。

在娘家，有的地点当天去当天回，不能过夜，有的地点则翌日或者小住几日。返回婆家时也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接。回门结束，标志着婚嫁礼仪始到结束。

在当地，婚嫁过程中还形成了一些以歌唱爱情、庆贺婚姻、祝愿美满的歌曲或叙事诗，供婚礼时歌唱。歌词纯朴、通俗、典雅、趣味，增强了喜庆的气氛，传递着美好的祝福，也播撒着温馨的劝导。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源远流长，来于民众，又服务于民众，有着较深的文化积淀。这些《喜歌》尽管现在已不再在婚礼中流行，但作为婚礼中的民俗文化遗产仍值得一读。

参考资料：

一、提亲

也叫“讲媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这个地方有两种事情，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲不过简要向男女双方介绍其家庭、长相、躯体等方面的事情，使彼此有似乎了解，双方故意就接着，无意就此止步。

二、合年命

所谓“合年命”，算是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才思考确定婚事。那个环节境内有些地点在讲媒时顺便进行了。然而大多数地点基本上提亲后进行的。媒人牵线后，男女双方认为能够结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。

三、相亲

也算是见面。合年命之后假如男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。

四、定实角

也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，假如碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。

有些地点男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，不过表明婚事大致可成了。

五、定亲

也叫传启。在当地非常是在农村人们认为定亲算是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。差不多定亲，意味着终身大事确定。

定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。并且，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。

扩展资料：

订婚戒指

订婚戒指是男方送给女朋友的戒指，用来确定你们准备结婚的意愿，订婚戒指是双方打算结婚的一种明确的证明。

戒指自古以来具有强烈的象征意义，于是它的戴法很有说究。按照我国的适应，订婚戒普通戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。

按西方的传统适应来讲，左手上显示的是上帝赐给你的人品，它是与心相关联的，于是，说戒指戴在左手上是故意义的。

参考资料：

1、提亲：媒人提亲也叫“讲媒”。提亲后父母双方相互了解，若中意则请人查男女“生辰八字”，按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便选择吉日“下聘传柬”，订下终身。男女不见面，全由父母包办。男女青年只好“听天由命”，故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子，跟着杀猪的是“捋肠子”之讲。

2、订婚：青年男女通过相互了解，彼此接受，便举行订婚仪式。届时女青年在亲人陪同下到男青年家，男方置办酒席热情接待，并邀请介绍人或亲朋好友作陪。男方须赠送订婚礼物给女方，多是现金和衣物，有的还送金银首饰如项链、耳环、戒指等，礼物多少普通由男女两方事先商定。在农村，青年男女订婚后至结婚前，普通还要“送书子”、“送生活”、“下催妆”等。

3、送书子：又称“过红子”。过去，儿女婚姻由父母包办，双方父母经过给儿女订婚确定儿女之间的婚约。有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”之讲。男女双方确定联姻后，男方托媒人到女方家，交换分别写有男女姓名、年龄及家长和媒人姓名等的“书子”，作为联姻依据。

男方还要送给女方定亲礼物。除衣服、钱、首饰和扎腿带子、袜子外，另有盐两包，大米两包，针1对，葱1对。送盐、米等意为“缘份到了”，送针意为“联姻”，送葱意为“从约”(从破“四旧”以后，送书子普通只送现金和衣服，并不再交换“书子”)。女方回书子时有帽子1个，腰带1条、衣服1身、手巾1对，袜子和鞋各1双，烟袋包子1对(现多是烟两盒)。

4、送生活：男方依照男女两人的生辰八字等请“先生”查定结婚日期后，派人到女方家告知，俗称“送生活”。过去，送生活时普通有“四色礼”：馒头(或鸡)、肉、大白鲢鱼、粉皮。现在多送衣服和现金。送生活以后，双方将结婚日期各自通知亲友，亲友们在其结婚前来送礼物。送给男方的称“送礼”，送给女方的称“送填箱”。

5、下催妆：在结婚的前一天，男方派人到女方家“下催妆”，意为督促女方要按时发嫁。下催妆礼普通有红、蓝袄1对，化妆品1套，公、母鸡1对，鱼1对，肉1刀。催妆礼普通随嫁妆返回男方家，故有“催妆礼吃不起”之讲。鸡称“长命鸡”。

下催妆时，女方若留下“长命鸡”，讲明女方发嫁时有“大盒子”。盒内有“宽心面”、“压岁馒头”、烧饼和“拜鞋”(即由新娘送给男方家的长辈和兄嫂、姐弟等的鞋)等。近年来大盒子已不再见。

扩展资料：

订婚，又称婚约，根据我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式：订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但根据我国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。

订婚在法律上是属于一种契约行为，这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性：

1，婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。

2，具有法定的订婚能力者，才能从事订婚行为。法律上对於订婚能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者，此婚约并非无效，不过当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的接受。

3，婚约不得强制执行。婚约当然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不可以履行时，不能强制执行。

参考链接：

尽管基本上临沂地区，但县和区就不一样，多数事情都两家人商量，男方条件好就多给一些现金和礼物，假如条件普通，就给女方的彩礼就少一点。依照不同的条件买戒指、项链、耳钉（或耳坠），买两身衣服，两双鞋子、两双袜子、两身内衣，一套化妆品、一个手提包等。

有的地区，女方也为男方准备些衣服等小礼品，没有具体的规定，要紧是双方惬意就好。

有的多数选择拿一万零一块钱给女方，寓意万里挑一，但具体依然参照自己家的条件而定。

青年男女通过相互了解，彼此接受，便举行订婚仪式。届时女青年在亲人陪同下到男青年家，男方置办酒席热情接待，并邀请介绍人或亲朋好友作陪，男方须赠送订婚礼物给女方。

扩展资料：

山东临沂结婚习俗之送生活

男方依照男女两人的生辰八字等请“先生”查定结婚日期后，派人到女方家告知，俗称“送生活”。过去，送生活时普通有“四色礼”：馒头(或鸡)、肉、大白鲢鱼、粉皮。

现在多送衣服和现金。送生活以后，双方将结婚日期各自通知亲友，亲友们在其结婚前来送礼物。送给男方的称“送礼”，送给女方的称“送填箱”。

山东临沂结婚习俗之下催妆

在结婚的前一天，男方派人到女方家“下催妆”，意为督促女方要按时发嫁。下催妆礼普通有红、蓝袄1对，化妆品1套，公、母鸡1对，鱼1对，肉1刀。催妆礼普通随嫁妆返回男方家，故有“催妆礼吃不起”之讲。鸡称“长命鸡”。

下催妆时，女方若留下“长命鸡”，讲明女方发嫁时有“大盒子”。盒内有“宽心面”、“压岁馒头”、烧饼和“拜鞋”(即由新娘送给男方家的长辈和兄嫂、姐弟等的鞋)等。近年来大盒子已不再见。

参考资料：

1、服装

男方送女方的要多一些的，准备完彻底全的两身衣服，包括帽子、上衣、裤子或裙子、腰带、鞋袜，还要搭配上包包。女方给男方准备一身就行了。

2、首饰

男方要给女方买“三金一木”。三金指项链、戒指、耳钉，一木则是指木兰，只是现在有些人基本上买电动车的。

3、礼金

订婚那天女方家的人要到男方家里去，男方得给女方一笔可观的见面钱，也称礼钱，多少不等，视男方的经济能力而定，少则一千，多则上万，“千里挑一”10001元；也能够9999元的，寓意长长久久。女方的家长也要给男方一定的回礼钱，数额小于男方给的礼钱，比如，男方给一万，女方能够给三千，也能够给六千，总之不要多过男方的钱。

扩展资料：

1、订婚风俗是社会仪式的一种。告知大众此对情侣双方已心有所属，并准备步入结婚时期。各地的订婚风俗各有千秋。

2、汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

资料来源：

服装

男方送女方的要多一些的，准备完彻底全的两身衣服，包括帽子、上衣、裤子或裙子、腰带、鞋袜，还要搭配上包包。女方给男方准备一身就行了。

首饰

男方要给女方买“三金一木”。三金指项链、戒指、耳钉，一木则是指木兰，只是现在有些人基本上买电动车的。

礼金

订婚那天女方家的人要到男方家里去，男方得给女方一笔可观的见面钱，也称礼钱，多少不等，视男方的经济能力而定，少则一千，多则上万，“千里挑一”10001元；也能够9999元的，寓意长长久久。女方的家长也要给男方一定的回礼钱，数额小于男方给的礼钱，比如，男方给一万，女方能够给三千，也能够给六千，总之不要多过男方的钱。

订婚时男方给的彩礼是用来结婚时女方买嫁妆的，只是床是男方一定要准备的，其他的只要女方有钱，都能够当嫁装带来的，包括屋子每个地点都传统是如此的了，只是现在年轻人有的很少如此了，尤其是女方都会把订婚的钱来给父母，嫁妆什么的普通基本上自己买了，只是结婚时女方家长会给一些陪嫁钱的不同的差别很大结婚的那天的过程：普通是早上的结婚（济宁是晚上）具体时刻是依照你们的生日推算的，女方要有女方的舅舅及其叔叔送过来，当天还要回娘家，

订婚时男方给的彩礼是用来结婚时女方买嫁妆的，只是床是男方一定要准备的，其他的只要女方有钱，都能够当嫁装带来的，包括屋子每个地点都传统是如此的了，只是现在年轻人有的很少如此了，尤其是女方都会把订婚的钱来给父母，嫁妆什么的普通基本上自己买了，只是结婚时女方家长会给一些陪嫁钱的不同的差别很大结婚的那天的过程：普通是早上的结婚具体时刻是依照你们的生日推算的，女方要有女方的舅舅及其叔叔送过来，当天还要回娘家。

加油加油提早恭喜了哈

大伙儿心目中的临沂是如何样的？

有时候脑中会不自觉的浮现一首歌的画面。歌词是如此的：“人人都讲这个沂蒙山好，沂蒙山上好体面。好呀么好体面。”就非常热爱这片厚土，因为它代表纯朴自然，代表这临沂人民朴实、真诚的风格。

临沂，我们都明白的，算是沂蒙山啦，正如歌中所唱，山上的风景很好。山下的人们热情而厚道，他们也同样爱着这片厚土。到处基本上一幅温馨的画面，比如邻居，这家没面了，然后那家小孩颠簸着去给邻居家送面的场景。还有过年时，不少人围在一起吃饭的场景，确实是很温暖人心那。还有算是，大人和孩子儿一起吃饭的场景。我觉得这一幕幕，都确实是感人，又自然。我想在不少地点这种场景基本上没有的，确实是值得我们记录啊！还有的算是临沂的体面了，不得不讲，山确实很美。因为是纯朴自然的山。是没有任何加工的山。水也确实很清，它养育了世世代代的沂蒙人，它也是伟大的。确实可谓是山高水长啊，景美，人心更美。我想每一个居住在这个地方的人，内心基本上无比感恩的，并且内心也是特别高兴的。因为我觉得确实值得骄傲。

我们都应该怀有一颗感恩之心，来面对我们的大美临沂。要像呵护孩子一样去呵护它，去爱护照顾它。随着时刻的增长，我们一定会更加热爱它，它的山也一定会更美，它的水一定也会更清，每一个来到这个地方的人，也确信会更加热爱这个地方。

似乎在高二的时候，去过一次山西临汾，这个时候是因为自己的父亲在那边上班，然后给我的感受算是北方确实挺多土的，水也确实没有多少。

可能是因为自己父亲上班的这个地点比较僻静吧，然后这个地点到县城开车都需要开一阵时刻，在路途中的风景算是黄土，然后有数。也讲不出来有多干旱，怎么说有树啊，草啊这些。然而绝对没有南方这边的茂密。但也没有那些黄土高原那样寸草不生。

但给我印象最深的算是临汾市的壶口瀑布。我们去的那次，人没有不少，然而这个瀑布的声音确实非常大。而且我们去的时候没有涨水，那人工修的路就能够看得到。而且这个地点非常好看的算是因为水雾的缘故，常年有彩虹挂在那里，尽管是个小彩虹，然而依然感受很好看。

而且那边的苹果很便宜，那边的桃子又大又便宜，还很好吃。从这个地点回到自己的家乡的时候，很想再吃到那样的水果了，只是不可能，因为那边的桃子又脆又甜，还只卖几角钱一斤。

依然挺喜欢临汾的，尤其是那里的水果。

关于这座都市的印象来源于，我的一次旅行。

我是四川人，去山东旅游，然而我们没有去临沂，去的是泰安。去泰安爬泰山。领会泰山体面，意外的惊喜是在路途中遇到的三位临沂的朋友。

那天我们是去夜爬泰山的，

惟独我和我闺蜜两个女生，我们俩是老乡，于是是用的四川话对话的，在买票的时候，等着也无聊，前面排队的哥哥听到了我们用家乡话聊天，就咨询我们是四川依然重庆的。后来，他讲他在四川当的兵，今年刚退伍，和他同行的还有一个男生和一个女生。这个男生是士官，女生是他的女朋友。他们三个人基本上临沂的。

事实上这是我第一次听讲那个都市。

后来，因为我们是两个女生，又是大晚上的，我们就结伴同行。一路上就聊天，他就会跟我们说他家乡有多么多么的美，还咨询我们如何不去临沂玩儿。我咨询那有什么好玩儿的，他告诉我讲——那是孔子的故乡呀。这是我对临沂的第一印象——孔子的故乡。

还给我们吃了他们自己带的家乡自己种的那种非常大的猩红色的李子，确实很甜，很好吃，还讲他们家那边遍地基本上果树，我确实非常神往。后来，快到泰山顶上了，非常冷，要租军大衣，依然他们付的钱，确实非常慷慨，一路上还帮我们提水，人确实非常好。

一方水土养一方人，能生养出这么豁达仗义的好男儿，我想临沂一定是个民风淳朴的好地点！

靖一民《依照地的爱情》散文鉴赏

他们的爱情像掌内心的一滴水，

不管是摊开依然攥紧，

都会从指缝间悄然流失

……

——题记

提起沂蒙革命依照地，人们想到的是血与火的厮杀、情与仇的较量、生与死的呼唤，还有红嫂用乳汁救伤员的伟大壮举。而我要说述的却是被人们忽略的浪漫情事，那些用真情与生命谱写的爱情篇章，感天动地，即便是隔着光阴的距离，他们相爱的背影，仍然是岁月深处最美的风景……

1.红红的柿子树

依照地的爱情，大都与革命和战争有关。据《革命与变迁》记载，创建于1938年7月的沂蒙革命依照地，到解放战争时，已驻守着20万名***的干部、30万名野战军。他们大基本上20岁左右的年轻人，朝气蓬勃、***满怀，虽然残酷的战争能够毁灭一切，却无法扼杀他们心中爱情的萌动。

我曾在一本泛黄的旧书中，见过辛锐与她丈夫陈明的一张合影。两个人都穿着八路军军装，微微笑着，脸上的表情满溢着掩饰不住的幸福感！后来查阅史料我才明白，陈明是山东战工会的副主任兼秘书长，按现在的级别推算，应是副省级干部;辛锐的级别要小不少，她不过姊妹剧团的团长。

陈明因为忙于战事，30多岁时仍没有结婚，组织上便出面做工作，劝辛锐嫁给陈明。起初，辛锐对组织出面介绍是有抵触情绪的。但后来她有机会与陈明一同参与创办《大众日报》，发现帅气的陈明，不仅是身经百战的“大领导”，而且依然享誉依照地的理论家，也就心甘愿意地与他举行了婚礼。

婚后不久，辛锐怀上了小孩。她像所有的女的一样，开始挑食，十分想吃水果。可当时正是抗战最艰难的岁月，别讲是吃水果，算是一日三餐都难保证，到哪里弄水果呢？但陈明是个聪慧的人，他不想让辛锐失望，就牵着她的手上了山。

时令尽管差不多是深秋，陈明仍很快在乱草丛中摘了一把酸枣子，兴高采烈地边一颗颗喂给辛锐吃，边像哄小孩般讲：“先吃点酸枣子吧，等到把鬼子打跑了，我天天买水果给你吃！”

女的，都喜欢甜言蜜语。辛锐尽管只吃了一把酸枣子，可内心却比吃了蜜还甜。这“甜”温暖着她，使她有勇气拖着笨重的身躯，尾随部队与敌人周旋。

在大青山突围战打响后，辛锐本来是有机会突围出去的，可为了掩护战友撤退，她的双膝盖骨被日军罪恶的子弹打碎。战友们把痛苦不堪的辛锐抬到西蒙山的一座庙里，进行了简单治疗，然后又把她送到了山东纵队野战医院第二医疗所。那时，大青山上到处基本上日军，为确保辛锐的安全，第二医疗所的医护人员只好将她藏进一个洞口很小的山洞里，让她在那儿养伤。辛锐在那个低矮而又严寒的山洞里一住算是16天，终于从死亡线上挣扎了回来。而在这期间，她的丈夫陈明却出了大事，也是因为掩护战友撤退，弹尽粮绝后，把最后一粒子弹留给了自己……

在山洞里养伤的辛锐，并不明白陈明差不多牺牲了。听讲大青山突围战差不多结束，日军的大部队都撤走了，她才被第二医疗所的医护人员抬出山洞，去不远处的火红峪村，想洗个澡，完全清理一下未痊愈的伤口。但是，谁也可不能想到，医护人员还未给辛锐清洗完伤口，日军就又进了村。医护人员用担架抬着她，想到村后的山里躲一躲，可刚出村不远，日军就追上来了。辛锐不忍连累战友，她让战友们先走。战友们不忍心丢下她自己走，她便用手枪瞄准自己的脑袋讲：“快走，再不走我就开枪打死自己！”

战友们无奈，只好把她抬到一块大石头后，留下了三颗手榴弹，很不愿意地往山上跑去。

辛锐镇静地将两颗手榴弹放在地上，把另一颗夹在腿裆里，从衣兜里掏出一根红头绳，一头拴在被角上，另一头与手榴弹的拉弦拴在了一起。这一切做完后，她从衣兜里掏出一个很小的柿子，那是她负伤后，一位大夫见她是孕妇，悄悄送给她的。她没舍得吃，一直装在衣兜里，想等见了丈夫后，与他一同分享。但现在她明白，她再也见不到这个世界上最亲的人了，所以决定在敌人逼近之前先吃了那个珍贵的柿子。她想，这么好的东西，绝不能留给鬼子吃！

一群日本兵见不远处的女八路正在吃柿子，他们也就放松了警惕。谁知，辛锐像逗小孩玩似的，正吃着柿子，忽然摸起一颗手榴弹投向敌人，然后用蔑视的目光看着被炸死的几个日本兵，又继续吃柿子。

日军想抓活的女八路，所以没开枪。

辛锐吃完了这个柿子，用衣服袖子擦了擦嘴，又猛然摸起第二颗手榴弹投向了日军。这一次，日军不再奢望能活抓辛锐了，他们向她连放数枪，杀死了这位怀有3个月怀孩子的母亲。那一年，她惟独23岁，直到牺牲时也不明白自己的丈夫差不多先她离开了人世！

穷凶极恶的日本兵想掀起盖在辛锐身上的被子，再捅她几刺刀，却不承想拉响了第三颗手榴弹，在场的日军立时被炸得血肉横飞……

当天晚上，战友们含着眼泪，把辛锐就地掩埋了。后来，当地的老乡在她的坟墓旁栽植了一棵柿子树。年复一年，不论那棵树上结出多少柿子，也没有人去摘，老乡们都讲：“听讲辛锐喜欢吃水果，那些柿子就留给她一个人吃吧！”

2.刑场上的血奶

从1938年7月开始，***在山东的党、政、军重要机关，都设在沂蒙依照地，直到1949年3月才迁往济南。因为山东重要的政权机关都在沂蒙依照地，这就决定了一大批党的高级干部要在这片红色土地上工作、日子、战斗。那么，他们的爱情与婚姻，又与一般战士有什么不同呢？我们从***中央山东分局书记朱瑞的爱情悲剧中，即可窥见一斑。

朱瑞的妻子名叫陈若克，是一位爱美的上海姑娘。1941年大青山突围战打响时，陈若克已怀孕8个月，组织上本来安排她到沂蒙老乡王焕于大娘家生小孩，可她不放心隐藏在大崮山上的我军兵工厂、弹药库和粮库，硬是挺着大肚子爬上了大崮山，想察看那儿的隐蔽事情。结果她上山不久，敌人就包围了大崮山。在往山下突围的途中，她生下了一个女孩。小孩的哭声，吸引了一群路过的日本兵，未等虚弱的陈若克举枪抵抗，这伙比魔鬼还恶毒的日本兵就用枪托把她打昏了……

陈若克被捕后，敌人想让她供出***在山东的三大机关事情，可没想到她的意志比钢铁还硬，不管动用什么刑罚，她都拒绝交代。

1941年11月26日，沂蒙依照地下起了漫天大雪。风雪中，陈若克被押上了刑场。围观的人群里，有一位大哥娘见她还抱着女儿，便壮着胆子喊道：“姑娘，把小孩留给俺吧！无论是男是女，俺都会把他养大成人的！”

陈若克止住脚步，冲着大哥娘感激地方了点头，讲：“谢谢你，大哥娘！”讲完，看一眼怀里的小孩，依然毅然抱着小孩走向刑场。那一刻，她的背影是这样坚定，那齐肩短发如一面战旗，在风雪中飘舞着、飘舞着……

两个日本兵架着陈若克来到一棵白杨树下，让她背靠着大树，坐在一块大石头上。陈若克刚坐下，小孩又哭了起来。但她已饿得几乎哭不出声，干瘪的小嘴，一张一合地翕动着，小双眼却奇怪地忽然大睁着，无望地凝视着母亲。陈若克明白，小孩实在是太饿了，她用这种眼神望着母亲，算是想喝一口妈妈的奶汁。但陈若克自从被捕后一直在绝食，她没有奶喂女儿。在即将离开人世的时候，她依然想喂一次女儿，就举起右手，在自己的身上擦了擦，然后放进自己的嘴里咬破食指，边用拇指挤压着让其滴血，边流着眼泪对女儿讲：“小孩，你来到世上，没有吃过妈妈的一口奶，就要和妈妈一起离开那个世界了。妈妈对不起你，你就吸一口妈妈的血吧！”讲着，她把食指伸进了小孩的嘴里，小孩马上使劲地吮吸着……

这时，武山英一下达了行刑令。几个日本兵围着陈若克母女，用刺刀一阵乱捅，杀死了年轻的母亲和惟独十几天大的女儿！

陈若克被杀害后，王焕于大娘让自己的两个儿子去沂水寻找这对母女人尸体。儿子不愿去，兵荒马乱的，没人敢去那么远的地点。可王焕于却讲：“娘的话你们得听，若克是从咱家走的，咱得给朱瑞有个交待。”

两个儿子冒着生命惊险，去沂水找到了埋葬陈若克母女人地点，把她们从泥土中扒出来，用木轮牛车拉着，一路上不停地喊着“回家了，回家了”，直到深夜，才将这对母女人尸体运到了王焕于大娘家。

王焕于想给陈若克办个像模像样的葬礼，可家里没有钱，她就卖掉了赖以为生的三亩地，买来了一大一小两口棺材，装殓好陈若克母女，这才派人去告诉朱瑞。很快，朱瑞带着300名机关人员来了。一进王焕于家的大门，看到院子里横放着一大一小两口棺材，他便哭喊着“若克”，扑向那口大棺材。王焕于的儿子打开棺材盖，轻轻掀开盖在陈若克身上的被子，朱瑞只看了血肉含糊的妻子一眼，就昏倒在棺材前。等到战友们把他唤醒后，他还想看看不曾见过面的女儿，可在场的人都坚持不让他看，因为幼小的小孩已被日军用刺刀捅烂了……

朱瑞被人架走后，王焕于带领着众乡亲为陈若克母女举行了盛大的葬礼，然后把她们葬在自家屋后的菜地里。1952年，党和***将陈若克的忠骨移至孟良崮烈士陵园。那时，她的丈夫朱瑞也已牺牲四年之久。

3.红嫂们的爱情

沂蒙依照地建立之后，为给予女性“人”的意志与尊严，***领导机关颁布了一系列婚姻条例，鼓舞自主婚恋，摒弃旧式的买卖、包办婚姻，希望能让漂亮的爱情之花，开遍沂蒙大地！但是，理想与现实之间，总是隔着一段距离。沂蒙女性刚刚挣脱了封建的婚姻枷锁，却又不得不把自己的爱情抵押给战争。

据记载，当时惟独420万人的沂蒙依照地，驻扎着30余万***的部队。这么多人在这个地方日子了长达11年之久，却没亲自动过手纺线织布、开荒种地，所有的军需货物（除武器外），全部是由沂蒙百姓供给的。不仅这样，沂蒙人还积极参军参战，先后有20多万青壮年参军，另有20余万人成为常备民工，1052万人次参战支前。从这组数字中能够看出，战争几乎是依照地百姓日子的全部内容，就连沂蒙人的爱情，也被熏染上了战火的味道。

1944年抗日战争胜利前夕，部队急需补充战斗力，可当时各个村里的青壮年大都已参军或正支前在外，剩下的基本基本上不愿参战的青年，一时造成兵源奇缺。为破解征兵的困境，依照地开始鼓舞“模范配英雄”的婚恋模式，倡导广大女性都要追求革命的爱情，与战士恋爱结婚，经过充当战士的贤内助来帮助抗战。正是在这一背景下，莒南县洙边村的梁怀玉把自己的爱情当作了奖品，在动员参军的大会上喊出了：“谁第一个报名参军，我就嫁给谁！”她当时惟独17岁，人又长得美丽，所以她的话音刚落，村里的青年刘玉明就第一个报名参了军。

榜样的力量是无穷的，受梁怀玉的妨碍，许多姑娘也都认为好儿郎必须上战场打鬼子，她们纷纷效仿梁怀玉，把自己爱慕的目光投向了那些参军的青年，即便是找不到军人，也一定要嫁给支前模范。因此，在这个子弹满天飞的年代，“爱情”这两个字眼被染上了红色，激励着村里的青壮年奔赴战场，为抗战的最后胜利贡献一份力量，仅短短几天的时刻，洙边村就有11人报名参军。当时，***在山东的政权管辖范围，除了沂蒙抗日依照地，已扩展到127个县。这些县的年轻姑娘也都学着梁怀玉的模样，甘愿把自己的爱情献给参军抗战的人，甚至有许多已婚的女性，也送郎参军，希望早日打败鬼子，再安心过生活。在广大女性的支持下，多数县的征兵人数都超过了千位数，极大地增强了部队的战斗力！

但是，战争的灾难最终都会落到个体身上，个体不仅要为之付出巨大的牺牲，甚至有些创伤会伴随平生。非常是依照地实行的这种家国同构的婚恋模式，并没有从根本上摆脱男权思想，在鼓舞女性嫁给军人的并且，为保护军人的婚姻，又不得不牺牲女性的某些婚恋权益。1943年6月，山东依照地就颁布了《保护抗日军人婚姻暂行条例》，规定：“凡抗日军人之配偶非对方死亡明有证据者、参加部队后毫无音信满五年者和参加部队后音信中断满三年者，不得离婚;与抗日军人订有婚约者，非对方毫无音信或音信中断满三年者，不得解除婚约。”从这些条款中能够看出，为稳定军心

来源：今日热点